Afqa-AFKA-LÍBANO

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Afqa está a 71 km de Beirut 

La cueva es un horizonte accesible, Via Qartaba, la última parada del antiguo camino ceremonial partieron de Jbeil a lo largo del Río Ibrahim para celebrar las fiestas de Adonis, cuenta la leyenda. la historia antigua trata sobre esta joven deidad que desempeñaba el papel del hijo de los dioses y su amante.

Ambos, fueron asesinados en este lugar durante su lucha contra el jabalí, a los ojos de los antiguos, explicó que sus aguas estaban teñidas de colores brillantes en la primavera. Frente a la cueva de Afqa, se juntan las zonas del templo de Venus – Astarté, cuyos rasgos casi han desaparecido. Y ahora no se conoce nada más que un pequeño canal por el que extrae agua.

Constantino el Grande (285-337) había destruido este gran templo. Luego fue reconstruido por el emperador Juliano (360-363), apodado el ingrato. El culto a la fertilidad continuó en el templo hasta el siglo V d.C. Algunos devotos todavía van al lugar y practican esas antiguas tradiciones. A pesar de sus creencias religiosas actuales, buscan las bendiciones de las aguas del canal. Cuelgan trapos en las ramas de una higuera vieja cerca del manantial y encienden velas por la fertilidad y la esperanza de tener hijos.

Yanouh

Se encuentra a 52 km de Beirut.

Civilizaciones acumuladas en Yanuh, desde la bizantina hasta la romana y la fenicio-cananea.Se construyó una iglesia medieval sobre las ruinas de un templo romano que originalmente era un edificio bizantino.

A dos kilómetros de la ciudad de Córdoba se encuentra un templo romano transformado en la Edad Media en una iglesia. El nombre de Mar Gerges la Azul, y el templo está rodeado de zonas residenciales y una iglesia. La parte sencilla parece formar los restos de la sede del Patriarcado maronita en el siglo XIII.

La horca – Distrito de Jbeil – (ruinas romanas) se encuentra a 50 km de Beirut.

Los efectos de la horca que domina Biblos se considera entre los lugares religiosos antiguos más emotivos ya que tiene una ubicación especial. Es el camino ceremonial que conducía a los peregrinos desde Byblos al Templo de Adonis en Afqa.

El Hawz, centro religoso de la horca consiste en una gran muralla que rodea un amplio santuario, en medio del cual se encuentra un edificio cúbico. Está flanqueada por una hilera de columnas, es una Kaaba romana cubierta para otros dos altares erigidos y transformados.

Parece que este edificio cúbico estaba enfundado en los cuatro lados y no era posible entrar en él, los rituales eran en círculo a su alrededor. (Como ocurre hoy en La Meca) y se cree que algunos de ellos solían prescribir la ascensión de los sacerdotes a su área para realizar ceremonias que eran parte de las famosas tradiciones fenicias- cananeas. En cuanto a las rocas que rodean el santuario, se han tallado en ellas vasijas funerarias, las cubiertas posteriores siguen presentes en la actualidad, y las tinajas están rematadas con inscripciones con temas funerarios. Similar a las inscripciones de la represión de Hermel en el norte de Bekaa.

Al-Ghina está en Kesrouan, Smar Jbeil está entre Batroun y Qana al sur del Líbano, unos cien metros al este de la horca, un camino conduce al pueblo de “Furat”. Y de ahí, a unos cinco kilómetros de distancia y hasta un paraje verde situado al fondo del valle. Se le conoce con razón como “Valle del Paraíso”.

Aumentan las leyendas populares sobre las ruinas del pueblo de Ain El-Delba, que domina el mar y Biblos, cuyo templo romano lo distingue de sus vecinos, los jbeilitas. Este templo amurallado se conoce hoy como la “horca” por las sentencias de muerte que se llevaron a cabo durante la época otomana en el interior del sitio. Se dice que los turcos convirtieron el altar del templo en una mesa de la corte y usaron las dos rocas que lo rodeaban como horca para aquellos que encontraban criminales, por lo que todo el sitio arqueológico se conoció con este nombre. Un camino accidentado conduce al templo, donde un guardia saluda en su entrada, quien transformó algunos de sus espacios en galpones donde se plantaron verduras de todo tipo, y esto distorsiona el templo, que es un modelo para los templos de los libaneses de la montaña. Está rodeado por un muro rectangular que descansa en su lado norte sobre enormes rocas, y en su lado occidental hay enterramientos en forma de sarcófagos tallados en la roca y con cubiertas cónicas. El templo con columnas decoradas con capiteles corintios se encuentra en medio del recinto amurallado, y gran parte del mismo ha sido destruido, pero aún hoy se conserva un monumento y una corona en ambos extremos de los cuales se encuentran inscripciones que representan los rayos. Se trata de paneles de tamaño medio que incluyen diversas decoraciones con formas geométricas e inscripciones antiguas. El arqueólogo George Tyler mencionó en su libro “Templos romanos en el Líbano”, diciendo: “El lado oriental del templo incluía un altar construido por los romanos para dar ofrendas a los dioses”. A una distancia de unos 120 m al norte de la muralla, y dentro de un estrecho corredor rocoso, emergen inscripciones talladas en la roca, que son la fuente de dichos populares sobre la historia del sitio. Los dos paneles enfrentados, decorados con motivos jónicos, resaltan los rasgos de un hombre y una mujer. El historiador Henri Lammens describió la escultura del hombre como “un héroe de voluntad fuerte que levanta la mano como una lanza y está motivado para luchar”. En cuanto a la pintura frente a él, representa a una mujer sentada en el suelo, colocando su mano derecha en su mejilla mirando con tristeza la estatua del hombre, su rostro muestra rasgos melancólicos. La “explicación” de estos dos cuadros convirtió el yacimiento romano en una tierra para el mito de Adonis (el cuadro del héroe) y Astarté (el cuadro de la mujer que lloró a Adonis después de su muerte). Por tanto, el sitio, que se eleva a unos 900 mts. sobre el nivel del mar, se conoce como el “Descanso de Adonis” y es propiedad del Patriarcado Maronita, que desde 1998 lo pone a disposición de la Dirección General de Antigüedades.